لأجل الجدل والغلبة في القول أي طلبا للجدل والخصومة بالباطل لا للحق ويجوز أن يكون « جدلا » حالا من ضمير الغائبين في « ضربوه » بمعنى : جدلين . . أو مجادلين بمعنى فرد الله عليهم بهذا القول . بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ : حرف اضراب للاستئناف . هم : ضمير منفصل - ضمير الغائبين - في محل رفع مبتدأ . قوم : خبر « هم » مرفوع بالضمة المنونة . خصمون : صفة - نعت - لقوم مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى : بل هم قوم مجادلون بالباطل شديد والخصومة . [ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 59 ] إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ ( 59 ) إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ : مخففة مهملة بمعنى « ما » النافية . هو : ضمير منفصل - ضمير الغائب - مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . إلا : أداة حصر لا عمل لها . عبد : خبر « هو » مرفوع بالضمة المنونة بمعنى : وما عيسى - عليه السلام - إلا عبد كسائر عباد الله . أَنْعَمْنا عَلَيْهِ : الجملة الفعلية في محل رفع صفة - نعت - لعبد وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . عليه : جار ومجرور متعلق بأنعمنا بمعنى : أنعمنا عليه بالنبوة . وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ : معطوفة بالواو على جملة « أنعمنا » وتعرب مثلها والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - في محل نصب مفعول به أول . مثلا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى وصيرناه مثلا . لبني : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « مثلا » وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة وهو مضاف . إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة .